Der einn grossen sprung wil thůn / geht zuuor hindersich.

Der was thůn wil / daran jm was ligt / für nemlich /das er nur ein mal kan thůn / als weib nemen / sterben / etwas geloben / sol vor hindersich gehn / sich wol besinnen / rüsten vnd bereyten / daß er einn gůten sprung mög thůn. Die kriegsleuth so sie etwan ein mächtige schlacht mit dem feind wöllen thůn / ziehen sie hinder sich / vnd stellen sich schier halb flüchtig /gehen vmbher wie ein katz vmb den heyssen brei / biß sie jren vorteil ersehen / vnd den feind auß seinem bringen / dann thůn sie den sprūg. Gott thůt jm eben auch in seiner art also / wann er der welt wil vff die hauben greiffen / zeucht er lang vmb den hag vmbher / versůcht vor saures vnd süsses lang mütig / ob er sie zur bůß möcht reygen / laßt alles auffs höchst kommen / damit er sein gericht in der warheit mög außfüren / vnnd der Gottlosen gewissen sie selbs můß schlagen / vnd sagen / Ihn sei recht geschehen. Also ist Gott mit Israel weit hindersich gangen / jn vor Propheten / wie der trew Eckart / vorbotten geschickt /ehe er seinen sprung gethan. Also gehen auch die Gottlosen inn jhrer art hindersich / wann sie einn grossen sprung wöllen thůn / So sie dir das fewr bieten /so sůch du wasser / Zeygen sie dort auß / so gehe du hieauß (Also nimpt Judas zu seinem sprung / den kuß) vnd wöllen mann sol durch das hindersich gehen verstehn / sie wöllen nit springen. Stellen sich vil anders / als wöllen sie flüchtig vonn der ban / oder als meynen sie nicht wenigers / dann daß sie einn sprung thůn wöllen. Gott gehet ietz auch mit der welt hindersich / Was er für einn sprung werde thůn / werden wir erfaren / wolt Gott / nit zuspat.