1 Das Wort Dreyfaltigkeit beliebet etzlichen Gottsgelehrten nicht/ weil es mehr eine Dreyheit als Dreyeinigkeit außdrükket.

2 Ist so viel als Christus/ ein Gesalbter/ חישמ von חשמ, es wird aber durch diesen Namen sein dreyfaches Ambt angedeutet.

3 Esai. 6. v. 3. singen die Serafim mit verdekten Antlitz und Füssen: תואבצ הוהי שודק שודק שודק Heilig/Heilig/ Heilig ist der HERR Zebaoth. R. Simeon Benlohai legt diesen Lobgesang also auß: חור הז שודק ןב הז שודק בא הז Heilig ist Gott der Vatter/ Heilig ist Gott der Sohn/ Heilig ist Gott der heilige Geist. Niceforus meldet: Daß zu Zeiten deß Käisers Theodosu und Procli deß Ertzbischoffs ein schreklich Erdbeben zu Constantinopel entstanden/ daß die gantze Gemeine hinauß auffs Feld gelauffen/ da sey ein Knabe in die Luft entzükket worden/ und habe gehöret/ wie die Engel das dreymal Heilig gesungen/ und als er sich wieder heruntergelassen/ habe er befohlen/ man solte es in die Litaney setzen/ darauf er die Welt gesegnet/und das Erdbeben aufgehöret.

4 Das ist es/ was Gott zu Hiob saget: Wo warest du/da mich die Morgensterne miteinander lobeten/ und jauchzeten alle Kinder Gottes? Hiob. am 38. v. 7.

5 Daß drey Personen in dem einigen Göttlichen Wesen/ bezeugen im Alten Testament helle klare Sprüche/ im Newen herrliche Erscheinungen. Matth. 17. schreiet der Vatter (die erste Person) vom Himmel/ der Sohn (die andere Person) wird verkläret/ daß sein Angesicht leuchtet wie die Sonne/ der H. Geist (die dritte Person) lässet sich herab in einer liechten Wolken.)

6 Opera Trinitatis ad extra sunt indivisa: Das ist/die Werk der Dreyeinigkeit/ die die Menschen betrifft/sind gemein. Die Schöpfung zwar wird dem Vatter zugeschrieben/ hiervon aber sind nicht außgeschlossen der Sohn und der H. Geist/ denn der Himmel ist הוהי רבדב durch das Wort deß Herrn gemacht/ Psal. 33. v. 6. Joh. 1. v. 3. der H. Geist ינפ לע םימה תפחרמ schwebet auf den Wassern/ das ist/ er hat allen Creaturen/ die wie ein Haufen unbebrüteter Eyer dalagen/durch seine lebhaffte Wärme das Leben gegeben/ im Buch der Schöpffung am 1. v. 2. Also erlöset zwar der Sohn Gottes das Menschliche Geschlecht/ aber der Vatter sendet den Sohn gebohren von einem Weibe/ Gal. 4. v. 4. Der wird auß Vberschattung deß H. Geistes empfangen/ Luc. 1. v. 31. Der Vatter sendet den heiligen Geist/ im Namen deß Sohns/ in die Hertzen der Gläubigen/ durch welchen sie geheiliget werden.

7 Keine hellere Erscheinung der Dreyeinigkeit ist in der gantzen heiligen Schrifft/ als die bey der Taufe Christi/ dahero die H. Vätter die Ketzer Sprichwortsweise angeredet: Gehe hinauß an den Jordan/ da wirst du es sehen. S. Augustin. über Johannem:Apparuit manifestissima Trinitas, Pater in voce, Filius in homine, Spiritus Sanctus in colum ba. Ist eben/ was der Poet saget:

Voce Pater, Natus flumine, Flamen ave.

8 Wie König David im 63 Psalm v. I.7. Vnd der Lobgesang:

Te mane laudum carmine,

Te deprecemur vespere etc.

9 Nemlich was du uns gegeben an zeitlichen Gütern/das Leben/ ja die Seele/ diß alles überliefern wir dir wieder/ mehr haben wir nicht/ üm dich hochheilige Dreyeinigkeit schlagen wir dieses Zeitliche in die Schantze/ das Leben/ das du uns gegeben/ magstu wieder abfordern nach deinem gnädigen Willen und Wolgefallen/ die Seele zu dir nemen in deine Hände/da sie keine Qual rühren wird im Büchlein der Weißheit am 3. v. 1.

Folgends ist der Hochheiligen vielgeliebt- und gelobten Dreyeinigkeit auf allerhand Seitenspielen mit einem Lobgesange hertzlich gedanket worden.