Vorrede

Die gegenwärtige Liedersammlung besteht theils aus schon bekanntgemachten, nun aber nach meiner itzigen Einsicht und Empfindung durchaus verbesserten, theils aus einer beträchtlichen Anzahl von ganz neuen Liedern. [243] Ich glaube und hoffe nun zwar (und ich flehe Gott gewiß oft dafür an), daß diese geringe Arbeit nicht ganz fruchtlos, sondern an mancher christlichen Seele geseegnet seyn werde; und in dieser Absicht kann bey der Herausgebung derselben mein Gewissen ruhig, zufrieden und vor Gott vergnügt seyn. Allein, ich kann es auch nicht deutlich genug sagen, wie sehr unvollkommen ich dennoch diese Lieder größtentheils finde, wie sehr ich mir so oft die Nachsicht insonderheit der feinern Kenner auszubitten Ursache sehe. Ich habe manche davon verschiedene Male umgegossen und doch nicht ganz damit zufrieden seyn können. Was ich hier mit Aufrichtigkeit sage, werde ich mir bey jedem besondern Tadel von jedem denkenden Beurtheiler gerne sagen lassen und es mit dem aufrichtigsten Dank annehmen. Ein christliches Lied, welches gemeinnützig seyn soll, setzt wahrlich sehr viel voraus, das ich mir nicht zueignen darf, gewiß noch mehr als Klopstocks Schwung oder, wenn ich es sagen dürfte, seinen Triumphton, noch mehr als Gellerts Deutlichkeit, Einfalt und moralische Empfindsamkeit und Cramers Kühnheit und Fleiß: – Erleuchtung, eigne Empfindung, Erfahrung, Schriftkenntniß, tiefe, richtige, feine Schriftkenntniß und himmlische Salbung, der durchaus souverainen Herrschaft über die Sprache nicht zu gedenken.

Nur als einen sehr schwachen Beytrag, nur als ein Schärflein zur Erbauung bitte ich also diese kleine Sammlung anzusehen und ganz und gar nicht als etwas in irgend einer Absicht Vollständiges.

Ich werde mit Gottes täglich ausgebethenem Seegen fortfahren, meine bereits verfertigte, bloß handschriftliche Lieder zu verbessern und nach dem Maaße der Einsicht und Empfindung, die Gott uns schenken wird, so viel es [244] immer meine Muße zuläßt, neue zu verfertigen und, geliebt's Gott, dieser Sammlung eine zweyte von ähnlicher Größe, und wo immer möglich, von mehrerer Vollkommenheit beyzufügen trachten.

13. Die Auferstehung Jesu. Erstes Osterlied

24. Die Kraft des Glaubens und des Gebethes

Nachstehendes Lied darf ja nicht bloß etwa als eine poetische Beschreibung von der Kraft des Glaubens und des Gebethes angesehen werden. Es soll nichts anders sagen, und sagt anders nichts, als was die Schrift selber sagt. Man bittet also alle wahrheitliebende Leser, dasselbe genau und allein nach der Schrift zu prüfen. Und damit es auch den Einfältigen desto leichter werde, diese Prüfung vorzunehmen, so findet man gut, die wesentlichen Gedanken, welche darinn enthalten sind, hier absonderlich und in der gemeinen Kanzelsprache ohne Reimen vorzulegen:

»Der Verfall des Christenthums ist sehr groß. Christen, an denen sich das Siegel des H[eiligen] Geistes auf diejenige Weise zeigt, wie an den ersten Christen, die ihren Glauben in übernatürlichen göttlichen Werken beweisen, Satan, sich und die Welt überwinden, nach dem Beyspiel Jesu unsträflich leben und für ganze Länder und Völker in den Riß stehen, sind dem Verfasser keine bekannt. Der ächte alte Glaube ist einem verdorrten Baume gleich.«

Zwar jeder meynt den rechten Glauben zu haben; aber seine Kraft kommt nicht zum Vorschein. Glauben ist Annehmung des göttlichen Zeugnisses. Glücklich ist, wer Gottes und seiner Gesandten Zeugniß an nimmt. Es ist Weisheit, seine Einsichten den Einsichten Gottes, seinen Willen dem Willen Gottes zu unterwerfen, Weisheit, allenthalben um sich her Glückseeligkeit zu verbreiten [249] und in allen Widerwärtigkeiten zu empfinden, daß Gott väterliche Gesinnungen gegen uns hat. Diese Weisheit ist der Gläubigen.

Alles darf der fromme Gläubige von Gott hoffen, wenn Gott selbst zweifelloses Zutrauen in seinem Herzen wirkt.

Durch den Glauben überwanden die Glaubenshelden Spott und Schmerz: sie litten alles um der Auferstehung und des ewigen Lebens willen. Durch den Glauben verrichteten sie die größten Wunderwerke: dem Glauben ist nichts zu schwer.

»Wahrlich, wahrlich, ich sage euch«, versichert Christus, »wer an mich glaubt, der hat das ewige Leben. Er wird die Werke auch thun, die ich thue, und wird größere denn diese thun«.

Tief mögte der Verfasser es allen seinen Lesern einprägen, was Christus so klar und deutlich gesagt hat: »Alle Dinge sind dem, der da glaubet, möglich«. Es ist nur Ein Glaube. Wer den hat, der wird, nach Maßgab seiner Umstände und Bedürfnisse, denselben wie jene Glaubenshelden, deren Hebr. XI. gedacht wird, beweisen können. Bey Gott gilt kein Ansehen der Person. (Luther sagte:) »Glaube wie Abraham, so bist du Abraham«!

Ewig sicher vor der Verdammniß, Theilhaber an den göttlichen Verheißungen, Freunde Gottes, Väter, deren Söhne geseegnet seyn werden, Seher der Herrlichkeit Christi, vermögend durch den Heiligen Geist zu bethen und die Sünde zu überwinden, sind wie Abraham alle, die in die Fußtapfen seines Glaubens eintreten. Vor Gott ist kein Unterschied. »Ein jeder, der an ihn glaubt, wird [250] nicht zuschanden werden; denn es ist hie zwischen Juden und Heyden kein Unterschied, sintemal ihr aller ein einiger Herr ist, reich genug für alle, die ihn anrufen«. Wer die Wahrheit und Gottes Wort liebt, wird sehen müssen, daß kein Unterschied der Nationen oder der Zeiten bey Gott in Betrachtung kommt; daß der Glaube aller Zeiten und Völker im Grunde Einer und eben derselbe ist und dieselben Vortheile und Belohnungen zu erwarten hat. Also darf jeder sich die Worte Christi gesagt seyn lassen. »Bittet, so werdet ihr empfangen; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgethan werden«. So lang ich also mit Glauben und nach den Trieben des Heiligen Geistes und nach dem geoffenbarten Willen Gottes bethe, darf ich in keiner Noth verzagen. An Gottes Wort will ich mich halten, die Welt meiner lachen lassen, fortbethen und fortglauben, redlich im Kleinen seyn: »Wer da hat, dem wird gegeben werden;« »wer Gott ehrt, den wird er auch ehren«; »sollte Gott seinen Auserwählten nicht Rettung schaffen, die Tag und Nacht zu ihm schreyen«? Lang mußte Jacob im Gebeth ringen, bis Gott ihn »Israel« nannte. Also will ich nicht müde werden im Gebethe: »Herr, mehre mir den Glauben«!

31. Stärkung in tiefer Dunkelheit

Dieß Lied bedarf mehr, als kein anders, erläuternde Anmerkungen. Es ist für Leute, die von Gott verlassen zu seyn glauben, keines heitern Gedankens, keines Trostes fähig und überhaupt geneigt sind, jeden Ausdruck auf eine traurige Weise zu verstehen. Für diese Leute wäre freylich eine eigne besondre Liedersammlung nöthig, wodurch sie mit Gottes Hülfe zu der Überzeugung gebracht werden sollten, daß Gott ihnen, aller ihrer Sünden ungeachtet, dennoch gewogen, und sie zur Buße, zum Glauben und zur Seeligkeit zu leiten geneigt sey, u.s.w.